需要哲学陪伴的时间

| 카테고리 없음 2014. 2. 6. 17:50

德——统治的原理

老子，《道德经》

《三国演义》这本小说几乎所有人都读过。在这本小说中登场的人物很多，但其中最值得称道的可能莫过于主人公——刘备(161-223)。从历史上来看，刘备是与曹操、孙权共同三分天下的君主。大家是否还记得刘备的字？对，刘备字玄德。“玄德”这两个字浓缩着老子在《道德经》中所记载的哲学思维，然而大部分人可能还并不知道这一事实。一般而言，刘备被认为是一位仁德宽厚的君主，同时也是儒家学者们所极力推崇的明君。然而，深深植根于刘备心中的却并非是儒家思想，而是道家思想。谈到这里，我们会产生一个疑问：刘备为什么会选择把自己的字，抑或是人生的座右铭定为“玄德”二字？刘备从老子的教导中领受了哪些内容？对于这些疑问，下面的事件会间接地给出答案。

于刘备而言，赵云赵子龙是其手下一位名将，他勇猛善战，在战场上未有败绩。比较而言，关羽和张飞是与刘备桃园结义的兄弟，因而刘备对二人的忠心信任有加。与此不同的是，赵云在当时只能算是暂时依附于刘备的将军。虽然刘备青睐赵云，但是又苦于无法与其重新来一次桃园结义。于是刘备在等待时机，而这样的一个机会也终于来临了。在曹操百万大军逼压入境之际，刘备把自己的两个妻子和儿子阿斗托付给了赵云。然而不幸的是，刘备的一个妻子在混战中丧命，赵云勉强成功地保全了刘备儿子的性命。对赵云来说，这一结果是其用几条命都无法抵偿的。自知死罪的赵云从甲胄中取出酣睡的阿斗交给刘备向其请罪，然而就在这时，出现了令人震惊的转折——刘备接过儿子随即将其摔在地上说：

“为汝这孺子，几损我一员大将！”

赵云忙向地下抱起阿斗，泣拜曰：“云虽肝脑涂地，不能报也！”

--《三国演义》

对赵云来说，这是令其极感震惊的事件。他看到刘备爱惜自己，甚至过于日后将成为太子并继承皇位的刘备长子。于是自然而然地，赵云下定决心“虽肝脑涂地”也要效忠刘备。就在这一瞬间，刘备也得到了一位杰出的将军——在刘备死后，赵云也为其极尽忠诚。此情此景，的确让人感到如此美好！然而与陶醉于其中的感动相比，我们也应该从哲学的角度深思刘备是如何得到赵云的。刘备究竟是如何使赵云也同关羽、张飞般成为忠诚不二的臣仆的呢？这个问题非常重要，因为如果能找到正确答案，我们就能触及东方统治术的核心。

谈到这里，探讨刘备的字中“德”字的概念显得尤为重要。“德”这个字看似极其普通，大家都再熟悉不过，然而实际上对于这一概念的确切含义，真正了解的人可以说是少而又少。为了正确理解这个概念，我们有必要翻阅《韩非子》这本书。韩非子认为“德”即为“得”，换句话说，“德”不是单纯地指道德上的品性，而是意味着得到某种东西的能力。当然此处人是所要得到的对象，统治者的“德”就是指得到杰出大臣的能力，教师的“德”则是指得到优秀学生的能力。让我们再次回想在上述事件中，刘备得到赵云的两个阶段。在此之前，刘备只是得到了赵云这个人。然而，刘备把自己的儿子阿斗掷于地上的瞬间，他才最终不仅得到了赵云的人，而且也成功俘获了赵云的心。

“德”是一种区别于武力和财力的能力：武力和财力只能抓住人，但却很难得到人的心，而“德”则是一种能俘获人心的能力。我们看到，“德”这个字是由“取得”的“得”和“人心”的“心”组合而成。因此，真正的“德”正是在获取人心上产生果效。那么，刘备究竟是在何处学到“德”所具有的神奇力量的呢？对，正是《道德经》，这本书的第三十六章有如下内容登场：

将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

--《道德经》第三十六章

这几个句子浓缩了老子统治术的精华，特别是“将欲取之，必固与之”这句尤为引人注目。谈到这里，思路就比较明晰了，刘备摔阿斗正是在实践这一教导。因为刘备对赵云表现出比自己儿子更浓厚的爱惜之情，所以他才能得以夺取赵云的心。此外，刘备摔阿斗是以收买赵云的心为目的，这一动机绝不能让赵云有所察觉，而应该让其感到这是一种很自然的感情；如果被赵云发觉，他也许会因此而嫌恶刘备，可能会产生“为了得到我，这个人竟然可以摔自己的儿子，这真是一个可怕的君主！”等想法。因此，老子在前文中也警告说“国之利器不可以示人”。

刘备没有忘记老子“德须微明”的教导：如果此处的“微”是指自己的内心不能被赵云看破，那么“明”则是指不可忘记投掷阿斗的原因是为了收买赵云这位将军。刘备的字为什么叫做“玄德”？

这一问题的答案现在不是很清楚了吗？“玄”象征着黑暗，这正符合老子的教导，即对要以德而取之人，绝不能向其暴露自己的内心。“玄德”这两个字向我们展现出刘备是多么忠实于老子的教导！要得到对方，首先要付出，但其动机却绝不能暴露给对方。刘备从未忘记这一原理。

东方统治术可以归结为老子“虽微实明”的“德”之原理。大家还记得申叔舟(1417-1475)的故事吗？他曾在集贤殿中值夜班时打盹，当时世宗大王看到这一情形非但没有责怪他，反而脱下龙袍为其避寒。但即使这样，世宗大王的“德”对申叔舟却没有派上任何用场。日后申叔舟非但没有为世宗的孙子端宗献上生命，反而还帮助首阳大君篡夺了王位。杰出的帝王都会对自己的后继者传授刘备所实践的“德”之原理。然而，并不是所有的君主都能成为刘备，也会有人走上世宗大王的前车之路，那么这其中的原因是什么呢？其中最主要的就是因为不具备洞察人心的眼力：把庸才视为人才，把没有节气之人错看为有操守之人，然后如刘备般向对方献出热忱。然而，即使得到了这种人又会有什么用处呢？有些君主甚至会把口若悬河的人错看作是有能力的人。